在世界文化与自然遗产地武夷山，摩崖石刻题材丰富。历代高僧道人、文人墨客、隐者羽士都是利用摩崖石刻来营造人文景观的。自古以来痴迷武夷山水者众，寄情武夷风光，为诉其心志，抒其情怀，常借助一方绝壁，挥刀开凿，摩崖石刻。字无几个，却录下一段经历，标榜一处经典，彰显一些箴言警句，刻于视野绝壁，让后人瞻仰。
　　常有身世相近者游历山中，偶尔读之，摩崖字句才有幸得其共鸣者，宛若知音。论及与养生贻心主题相关的，除“漱石枕流”石刻莫属。
　　武夷山开明人士吴石仙刻于慧苑坑章堂涧的“漱石枕流”四字，出典古奥，每每不得其解。难道说它是一种超常态违常规的生命锻炼方式？抑或是一种砥砺生命的奇妙行为？我本常人一个，初始观之，真正践行“漱石枕流”者，其行为未免荒诞不经。石头怎能用来漱口？流水怎能用来当枕头？没有一定的悟性禅心，是感悟不出它奇妙哲理的。 在武夷山生活了四十多年的南宋学者朱熹，经常到武夷山天心寺问禅，写下 《 天心问禅》一首：“ 年来更惑青苔路，欲叩天心日不撑。 几度名山云作客，半墙禅院水为僧。 漱流枕石心无语，听月煮书影自横。不待钟声驾鹤去，犹留夜籁传晓风。”      
　　吴石仙深谙朱熹“漱流枕石心无语”的禅机，又受到《世说新语》典故的启发：“孙子荆年少时欲隐。语王武子‘当枕石漱流’，误曰‘漱石枕流’。王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。’”孙子荆来个奇特的掉包变换，只把四字颠倒对换一下，果然神妙天成，有了经典古奥的修身养性格言。当今人们对“漱石枕流”的理解，更广泛的是对隐逸风流者人格魅力的诠释。从枕流洗耳，到漱石砺齿，是人体生命五官中最艰辛的锻炼和体验，是魔术般的超常规修炼，若能持之以恒，不也就修炼出神仙般的意志来了么？所以吴石仙才刻此四个字于涧流绝壁上。
　　实际上，我们现实中常要面对一些僵硬与愚顽，是啃不动的障碍物，如骨头般诱惑着你，但是，被你啃了一生，终于啃掉了，实现了你的理想，蚂蚁啃骨头就是对这种经历的最好禅释。若能以水做枕，时时洗却世尘污垢，时时以清丽之声营养耳轮，心态就明净如水。石头总是最硬的了吧，以其磨砺牙齿是要有勇气的，若用这种勇气来做事业，还有什么障碍物啃不了的呢？这就是亲近自然的良好心态，有了这样的心态，你就会心明眼亮，骨气铮铮，怡然自得中达到生命的最高境界。