胜日寻芳泗水滨，
　　无边光景一时新。
　　等闲识得春风面，
　　万紫千红总是春。
　　
　　武夷山是朱子理学的摇篮，朱熹是继也孔子之后中国历史上最伟大的思想家、哲学家和教育家，是儒学思想的后期代表人物。
　　
　　朱熹在十三岁的时候，其父朱松病逝。朱熹遵父遗命，到崇安（今武夷山市）五夫里，依附朱松生前挚友刘子羽，子羽视朱熹如已子，建“紫阳楼“，以供朱熹母子居住，朱熹遂定居武夷。
　　
　　淳熙十年（1183年），他在武夷九曲溪的五曲隐屏峰下，亲自营建“武夷精舍“，聚集四方士子、讲学授徒。四方前来就学的学子多达数百人，同时引来许多知名学者，纷纷聚集武夷山创办书院、学堂，使武夷山成为南宋时期的一座文化名山“道南理窟“。
　　
　　朱熹一生宦途坎坷，仕宦七载，立朝仅46天，任祠官达23年，待职、无职或罢职16年。仕宦虽短，政绩却十分斐然。他在一生中与武夷山结下不解之缘。自14岁定居武夷山市，至64岁迁居建阳考亭的五十年里，武夷山几为他的“后花园“。他不但童年、少年时期常随其师刘子翬来武夷山讲读，入仕后的四十余年中，除去外地为官七载和各地论道外，其余时间多在武夷山。

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朱熹与武夷山


    宋代著名理学家、教育家朱熹一生与武夷山有着十分密切的关系。在他的71年生涯中，有40余年时光是在闽北和武夷山渡过的。朱熹长期在武夷山，论咏武夷山的诗文甚多。其中尤淳熙十一年（1184年）所作的《九曲棹歌》最为精彩。这首棹歌不但对九曲溪各曲最特色的风景作出描绘，而且还揭示出山林之奥秘。之后和朱熹九曲棹歌者不可胜数，故有“棹歌首唱自朱熹”之说。朱熹在武夷山的遗迹很多，据献记载讲学处有武夷精舍、冲佑观、水帘洞、金谷洞等四处。手书的石刻有10余处。

    朱熹（1130-1200），字元晦，一字仲晦，别号较多：晦庵、晦翁、云谷老人、沧州病叟、遁翁等，祖籍南宋徽州婺源（今江西婺源县）人。朱熹于南宋建炎四年九月十五日生于福建龙溪，十四岁丧父后，随母定居于福建崇安五里夫，卒于宁宗庆元六年，终年71岁。死后，宁宗谥曰“文”，世称朱文公，理宗时追封为信国公，从祀孔庙，后世一般称朱熹为朱子。

    朱熹在武夷山蛰居40多年，嗜茶而戒酒。淳熙十年（1183）建精舍，环居檀茶，歌咏丛中。又在五曲溪中立茶灶，品茗论道。其在武夷山隐居办学期间，曾作《武夷精舍杂咏》、《武夷棹歌》，其中杂咏之《茶灶》是专门的咏茶诗：“仙翁遗石灶，宛在水中央。饮罢方舟去，茶烟袅细看。”“客来莫嫌茶当酒，山居偏与林为邻。”是他与茶与山结缘、清贫生活的写照。

    其在《武夷山图序》中认为武夷山的种种传说：“皆诡妄不经，不足考信”，武夷山不是神仙所居之地，而是前世“夷落所居”；武夷君不是仙，而是夷落之君长；架壑船不是仙人舟，而是远古的悬葬。这些论述，为人们指明迷津、澄清迷雾。朱熹虽鼓吹“存天理、去人欲”，但他不是禁欲主义者，他热爱大自然，美感极强烈，诗作清晰、活泼。朱熹咏武夷山的诗有５０多首，其中尤以淳熙十一年（１１８４年）所作的《九曲棹歌》最为精彩。这首棹歌不但对九曲溪各曲最有特色的风景作出描绘，而且还揭示出山林之奥秘。之后和朱熹九曲棹歌者不可胜数，故有“棹歌首唱自朱熹”之说。其中以袁枢的杂咏十首最为引人注目，它以精细入微的笔触描述了朱熹这个武夷山中的夫子半圣半人半儒半仙的隐居生活。其九《茶灶》诗曰：“摘茗脱仙岩，汲水潜虬穴。旋然石上灶，轻泛瓯中雪。清风已生掖，芳味犹在舌。何时棹孤舟，来此分余啜。”爱国诗人杨万里也于淳熙十六年（1189）十月由江西筠州入都经武夷山与朱熹相会，复于次年正月寄赠朱熹和作《武夷精舍十二咏》，对朱熹七年蜷伏武夷山中讲学办学、著书立说的生活作了最好的总结。其十一《茶灶》唱道：“茶灶本笠泽，飞来摘茶园。随在武夷山，溪心化为石。”

    “武夷精舍”是朱熹在淳熙十年（1183年）在武夷山隐屏峰下亲自擘划营建的书院，取名为“武夷精舍”，又称“紫阳书院”。据史料记载，书院当时建有供文人墨客来此闲谈的仁智堂和供朱熹就寝的两间卧室、有为求学者居住而建的石门坞和专为道流来访居住的观善斋，还有两座供学者休息的亭子。朱熹一生大部分的时间是在书院内度过的。由于朱熹吸收了道佛二教的理论，集历代儒学文化之大成，建立了博大、缜密的理学思想，受到当时南宋文人的青睐。当时，许多名噪东南的学者，如蔡元定、游九言、李方子、黄干等200多人都纷至沓来，受业于朱熹门下，书院因此被现代海内外学者喻为“中国第一所私立大学”。由于历经700多年风雨洗刷，“武夷精舍”已遭毁灭。

    武夷山市对历史上原有的“紫阳书院”进行了广泛资料查考，并依此规划重新修建“武夷精舍”。在紫阳书院里还精心保留着两堵20多米长的土墙，这两堵墙是1717年清朝康熙年间最后一次修缮的，到现在有将近200多年的历史，也就是说书院建成了以后经过元明清历代都在不停地修缮。

    武夷山市五夫镇是朱熹几近终生的居住地，也是朱子理学的摇篮，朱熹在此生活、著书、讲学长达四十余年，留下不少具有较高价值的文物和文化遗迹。当地有关部门计划以修复落成的朱熹故居紫阳楼为中心，建成占地五十亩的朱子故里公园，以保护、修复兴贤书院、朱子社仓、朱子巷、街中碑坊、五贤井等为重点，使以“碧水丹山”著称的武夷山景区再添独具特色的朱子文化旅游区。

    修复落成的紫阳楼，青瓦青砖、庄重典雅，屋前青竹扶疏，松桂挺拔，伴以数畦青圃、半亩方塘，仍可见当年宋人所云“有地可树、有圃可蔬、有池可鱼”的旧貌。朱熹当年手植的樟树已可拱抱。

朱熹与武夷山文化遗迹
 　 
 　  宋代著名理学家、教育家朱熹一生与武夷山有着十分密切的关系。在他的７１年生涯中有４０余年时光是在闽北和武夷山度过的。朱熹１４岁时其父朱松病故，即随母从建瓯来到崇安（今武夷山市）五夫里。刘子羽等长辈对朱熹倾心教诲，使他打下了厚实的学术功底。２４岁首踏仕途，赴泉州任同安县主簿。历４年后回到崇安，筑室武夷山中，讲学著述。宋淳熙四年（１１７７年）朱熹在提举武夷山冲佑观期间，完成了他集理学之大成的代表作《论语集注》、《孟子集注》。这两部中国哲学史上重要著作的问世，标志着朱熹理学客观唯心主义哲学体系的建立。５４岁时朱熹由浙江任上返回福建，在武夷山隐屏峰下创建武夷精舍，广收门徒，聚众讲学，历时５年之久。四方学子，接踵而来，武夷山因而被称为“道南理窟”。

　　朱熹长期在武夷山，论咏武夷山的诗文甚多。其在《武夷山图序》中认为武夷山的种种传说：“皆诡妄不经，不足考信”，武夷山不是神仙所居之地，而是前世“夷落所居”；武夷君不是仙，而是夷落之君长；　架壑船不是仙人舟，而是远古的悬葬。这些论述，为人们指明迷津、澄清迷雾。　朱熹虽鼓吹“存天理、去人欲”，但他不是禁欲主义者，他热爱大自然，美感极强烈，诗作清晰、活泼。朱熹咏武夷山的诗有５０多首，其中尤以淳熙十一年（１１８４年）所作的《九曲棹歌》最为精彩。这首棹歌不但对九曲溪各曲最有特色的风景作出描绘，而且还揭示出山林之奥秘。之后和朱熹九曲棹歌者不可胜数，故有“棹歌首唱自朱熹”之说。

　　朱熹在武夷山的遗迹甚多，据文献记载讲学处有武夷精舍、冲佑观、水帘洞、金谷洞等４处。手书的的石刻有１０余处。“春秋出孔子，南宋有朱熹；中国古文化，泰山与武夷。”武夷山是朱子学的发祥地。为励志改革、反思传统，深入研究朱熹，弘扬中华文化 ，１９８８年６月２５日在武夷山成立了“武夷山朱熹研究中心”。