彭 祖 墓

建于商代，位于幔亭峰下，为武夷山开山之祖彭祖隐居及埋葬之所，彭祖为传说中的长寿之神，姓钱名铿，因献雉羹于尧，受封彭城，故称彭祖。后隐居武夷，携两个儿子彭武、彭夷开发武夷山。后人以其子名山，称武夷山，遗址尚存。彭祖墓为研究武夷山人燎知动史提供佐证。

汉 祀 坛

建于汉代，位于幔亭峰，巨石浑然方正，可坐数十人。汉武帝时遣使在此以乾鱼祭祀武夷君。武夷君传为武夷众仙之首。《史记》、《汉书》都有古祭祀武夷君的记载，汉祀坛为研究中国封禅史提供佐证。

古 宫 观 遗 址

建于秦汉至明清时期，共有六十四处，位于景区各处。秦汉时期多于天然石穴中设坛修真，称为仙窟洞府。晋唐时期，人工斧凿与自然石穴融为一体，以洞为主，外筑垣墙，内置土楼，上覆巨石，无暑无寒，风雨不侵。唐后大都设于洲渚、川谷。观院庭宽宏大，错落有致，与自然风景相得益彰。现多存遗址和部分基址残垣，以及石灶、石臼和斧凿遗迹等。为研究武夷山道教兴衰史提供资料。

止 止 庵 遗 址

建于晋代，位于大王峰下水光石后。晋、唐、宋都有名道在此修炼。南宋名道白玉蟾曾任止止庵住持。名相李纲曾到此访道。宋明清代多有修葺、扩建，并屡有道众驻足。民国30年曾改庵为“墨三（顾祝同）图书馆”。现保存完整的石砌墙基和石刻“止止壶天”。为研究武夷山道教文化兴衰史提供资料。

三　清　殿

三清殿　建于唐代，位于大王峰下，原属万年宫古建筑群体中之组成部分。民国时将其改为他用，称“中山堂”。景区开发后重修并恢复旧观。为研究武夷山道教文化兴衰史提供资料。

投 龙 洞

建于宋代，位于大王峰顶， 实为峰顶约1m宽的石罅，深不可测。宋时，朝廷确定武夷山为全国10个投送金龙玉简洞天之一，遣使在此投送金龙玉简，祈求武夷山神灵护国济民，自北宋乾兴至熙宁末(1022～1031)的50多年中，共遣使投送金龙玉简20余次。为研究武夷山道教文化兴衰史提供资料。

凝 云 道 院

凝云道院　建于明代，位于山北马头岩，明隆庆初建, 原称凝云庵或凝庵，清代改为凝云道院,内有凝云阁、息机窝、 呜球亭、涌翠台、莲池、橘隐石等,占地10亩。 林则徐曾为题匾。解放后，一度被占为民居，80年代居民迁出。1993年复为道观。为研究武夷山道教文化兴衰史提供资料。

白 云 禅 寺

白云禅寺 　建于明代，位于九曲溪北灵峰白云岩，原名白云庵。宋代著名学者吕祖谦曾在此结庐讲学。明末清初改建寺庙。寺内有三宝殿、观音殿、祖师坛等。各殿有一半藏于岩洞中，一半利用山势用杉木支架，宛如空中楼阁。观音殿中的岩壁上有乾隆年间留下住持捧日大和尚镌刻“大观”两字。寺几经修葺。1988年再次修建，改称白云禅寺，对外开放。为研究武夷山佛教文化兴衰史提供资料。

妙 莲 寺

妙莲寺 　建于清代，位于莲花峰山崖，因寺前山门有两块岩石似莲花而得名。该寺巧借莲花峰岩洞特点， 上为毗卢宝殿， 下为僧房、观音殿，而后是三宝殿。殿藏于岩中，不施片瓦，风雨不侵，为典型的崖寺。1988年重新修葺开放。为研究武夷山佛教兴衰史提供资料。

天 主 教 堂

天主教堂 　建于近代，位于桐木村。清道光三年(1824)，多米尼加传教士建，原址在挂墩，后移建桐木石构，两面坡顶，内有铭“美洲，1924年制，多米尼加共和国制造。中国福建省建宁府”英文的铜钟一口。 早在十九世纪中叶，英国传教士等相继涉足武夷山，并采集植物标本等，此是例证。