此砚长13.5厘米，宽9.5厘米，厚3.3厘米。堂池一体呈长方形，俗称“斗方”砚。砚额处镌刻六字隶书“东汉灵帝时砖”。砚顶侧刻四字篆文“能坞山阳”。砚左侧刻行草铭文二十七字：“考此专砖 系东汉建宁元年造作，光绪十年二月出土，历一千□ 七 百寒暑”。砚右侧刻行书二十字“土乎成质，陶乎成器，昔藏幽室，今列文几，鹿道人铭”。书风与左侧铭文有异，“二王”一路，秀气典雅，稍显圆肥。如果单从书法角度审视，二侧铭文似非出自一人之手。右侧铭文包括砚额“东汉灵帝时砖”六字，读来有晚清或民国时人的口气，这在此时瓷器款识上屡见，如：“时在癸丑春日”等 更接近近代人的审美情趣。镌刻时间左侧铭文似应先于右侧，一己之见，不作定论。

　　考“鹿道人铭”落款之书法，“”，草书应为“鹿”。“”看似“非”字，但中间二竖相连，应为“人”，二侧六笔“”，应为“行”，行字中间有“人”，即为“道” 见吉林文史出版社《篆书字典》）。故应识为“鹿道人铭”。

　　“鹿道人”即近代名人周念慈。江苏苏州人。一名周芷，字赤鹿 亦以行 ，号鹿道人，别署落拓散人。人物、神佛画家。解放后，曾在苏州檀香扇生产合作社从事设计工作。1959年退休，1966年病逝。

　　综上所述，笔者初步以为：此砚右侧铭文和额处六字隶书为历晚清、民国、解放后三代的鹿道人周念慈 所刻 或命刻 。左侧则是“光绪十二年二月出土……”时得此汉砖后凿为砚并镌铭者所为。

　　此砚具备了上好汉砖之特性：鳝鱼黄色、古朴典雅，坚实缜密、手感体轻且沉，发墨且不渗水。看来砚主人在铭文中视其为“东汉建宁元年造作”及“光绪十年二月出土”的“东汉灵帝时砖”，一定是有充分依据的，否则不会铭刻得如此明白。

　　古砚考证之难，难在同一方砚上作铭者，往往不一定是同一个人，书铭者也不一定是刻铭者。故对此砚考证也有持不同意见者，主要依据是：左侧铭文如果是“光绪十年二月出土”时砚主人所为，应该刻有落款，否则铭刻得如此清晰就失去铭文的意义了。因此，此砚的铭文均应由一人同时所为，这个见解很值得商榷。如果真是这样就不可避免地产生另一种可能，也许是鹿道人在得此无铭一截汉砖作砚、镌铭时，亲自所见另一截是有砖铭或出土文字记载的，故如此肯定地一起铭记。

　　基于上述考证，可以初步得出二点结论：其一，这是一方不可多得的上好汉代砖砚。其二，砚主人是鹿道人或后来是 即苏州的周念慈先生。