这方“醒园端砚”曾被清代书法家李调元收藏，现藏于陕西宝鸡青铜器博物馆，呈长方形，长20.8厘米、宽18.2厘米、厚5.2厘米。两面砚池、砚面微凸，尾端有一储墨池，石质细润如玉，呈紫朱肝色，略显冰纹，当系我国历史上有名的古端州水岩石制成。砚壁的四侧面有自铭“醒园端砚”等题刻，表明该砚不但曾被明清两代墨客所青睐，而且曾流传广东、四川、陕西等地，故而堪称传世佳品。

　　 这方“醒园端砚”的形状并无多少特殊之处。重要的是砚壁的四个侧面分别用草、隶、篆、行书体阴刻的铭文，为研究此砚的制作、收藏及流传提供了重要依据。

　　左侧草书“文苑之珍，紫石之囷，林泉归老、朝夕结邻”，旁边署名“万历丙午春，南旨王”。右侧隶书“醒园”二大字，下楷书署“万安雨邨氏得于粤东试院，自识雨村”。表明此方端砚已经易人，这个时候，砚主人是“雨村”。雨村当为清代蜀中才子，清代乾、嘉时期四川省有名的文学家、戏曲理论家、藏书家李调元。李调元（1734 1802年），祖籍绵州（今四川省安县罗江）宝林乡南村坝人，字雨村，晚号童山老人。历任广东乡试副考官、考功员外郎、广东学政、直隶通永兵备道。乾隆五十年落职四川。此段砚铭告诉我们以下几个问题：一是证明李调元在广东督学任学政期间，居住在万安县，故砚铭曰“万安雨邨氏”。又因此砚是李调元1766年任广东学政时于粤东试院所获，说明此端砚第一次有文字记录的易人时间是乾隆三十一年。李调元获此端砚后，如获至宝，以自己诞生地取名，刻铭“醒园”，从此，此砚又叫“醒园砚”。二是从此砚最早刻铭“万历丙午春”的时间算起，至李调元获得此砚时，已历经160年，此后，醒园端砚便随李调元足迹北上徙转蜀地以至西北。

　　上端篆书“温润而泽，其玉之德”，后署“丕卿铭于锦官”。锦官即今成都，说明醒园砚后来又随李调元卸任回蜀，从广东万安流传到四川。下端楷书“此石碻是老坑，倘吾乡李太史所藏，与丕卿、吕质、朝墉足饶眼福”，后署“白羊”。显然表明这段砚铭为白羊题刻。白羊、朝墉实为一人，即张朝墉，为清代书画家，字伯翔，又作白羊、白翔，晚号半园，四川奉节县人。“倘乡李太史所在”，表明李太史当为奉节县人。醒园砚如何从李调元之手传入丕卿、李太史之手，一时尚无法弄清。

　　综上所述，此砚的最初产地在广东万安县，系古端州水岩石做成，最晚的制作年代是明代万历丙午年春，至今已390多年。李调元在广东任学政期间于粤东试院获得此砚并题铭醒园。李调元回归北上以后，醒园砚又从广东辗转流徙到四川省成都、奉节等地，几经易人，传为至宝，终被宝鸡市博物馆收藏。端砚上明清两代名人墨客李调元、张朝墉的题铭，不但对于研究书法艺术有着十分重要的意义，而且还是研究李调元及其文化传播的重要实物资料。