清明时节，朋友回老家祭祀。带回一面铜镜，初看为宋元形制，青铜加银质镜。这面铜镜直径9厘米，厚度0.5厘米；俯视此镜，背面三条窄素镜缘将镜背面分为三个区域，由中间向外：镜钮区单铸铭文1字，中区16字，外区20字，文字规整舒展，字口较深，刚劲有力；镜面闪银质光泽；手感沉重，重量达到450克；整体包浆熟旧，精巧美观。

　　铜镜背面的37个文字，我请教了蒙语言文学的学者之后，蒙文、藏文、八思巴文都一一被否定。上网查找，唯一的线索是这些文字与厦门南普陀寺一面石刻经文相似。又经多方求证，最后确定为：元代梵文准提咒铜镜。

　　准提咒目前在《佛教念诵集》中作为“十小咒”之一，前后共有七译，今存者仅有四译，皆收于《大正藏》中。其汉语音译是：南无飒哆喃、三藐三菩驮、俱胝南、怛侄他、唵、折隶主隶、准提娑婆诃。

　　历来宗教题材的铜镜不多见，佛教梵文加银铜镜更是凤毛麟角。那么为什么将梵文准提咒铸于铜镜背面呢？一是因为，梵文不仅是印度的古典语言，也是佛教的经典语言。创建于公元前6世纪，东汉传入我国。梵文佛典起初是书写在贝多罗树叶上的，故又称“贝叶经”。当时大量的佛教经典和印度教经典《吠陀经》即用梵文写成。唐玄奘法师取经所带回的经书都是用梵文写成。二是因为准提咒是佛教信仰者不拘出家在家、或茹素与否都可以持诵的。修持准提咒的同时，还要修持准提坛法。具体内容是：建办坛法，但以一新镜未曾用者，于佛像前，随月十五日夜，面向东方，置镜坐前，随力庄严诸供养具，烧安息香及净水，然后结印在于心上，咒镜一百八遍，以囊盛镜，常将随身，每欲念诵，但以镜坛置于面前，结印诵咒。

　　由于准提咒之殊胜，总含一切诸真言。作为佛教密宗设坛用具，这小小一面铜镜竟有诸多秘密和法力，真令人不可思议，同时稽首赞叹佛教文化的伟大。