清朝末民国初时期，陈寅生、张樾丞两代宗师和大江南北众多民间高手，在铜墨盒方寸之间镌刻出精文美画，其中：屈子行吟，《楚辞·渔父》；理学开山，茂叔爱莲；岳麓书院，千年论道；清代名臣，曾左崛起；画坛名家，师曾白石；潇湘八景……湖湘文化源远流长，历来是中国诗书画印和刻铜艺术的传统题材。如今，收藏鉴赏镌刻湖湘文化的铜墨盒古玩精品，已深受成千上万民间收藏爱好者的青睐。屈原《楚辞·渔父》刻铜墨盒

　　21世纪第一个端午节时，桃花江畔一位老农走南闯北寻觅到一方刻铜墨盒，镌刻有238字精楷的《楚辞·渔父》。这方刻铜墨盒与我有缘，长沙清水塘周末古玩地摊早市，来看货砍价的几位收藏界常客，因单思“捡漏”，一心压价，竟让迟去的我遇上，瞬间成交，正好应上了“到得早不如到得巧”那句话。

　　

据湘西民间流传和史书记载：楚顷襄王四年（公元前295年），楚辞的开创者和奠基人、楚国的三闾大夫———屈原被流放湘西，独居沅湘山水之间。他走寨串户，访邻问友十余年，与当地百姓言相随，心相通。一天，有位驾船垂钓的渔父劝愁眉不展、忧国忧民的屈原：“三闾大夫啊，你学问渊博，有大忠之心和绝世之才，国君不经世致用，这是他的过失，你不与人同流合污，坚持自己的操守，何必想不开呢？”渔父邀屈原合唱《沧浪歌》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”歌声随着沅水流去，屈原灵感顿如泉涌，挥笔写下不朽的《楚辞·渔父》。细观这方制于星沙（长沙古时雅称）的“渔父”刻铜墨盒，其书法和刀技十分精妙（图1），字体劲健，清丽脱俗，神形兼备，堪称珍品，在方寸之中倾吐三闾大夫的豪雄之气，在字里行间挥洒民间刻铜高手刀法之妙。周敦颐《爱莲说》刻铜墨盒

　　 三年前的仲秋时节，长沙清水塘古玩城一位店老板来电话，告之得到一方字画俱佳的刻铜墨盒。我立即驱车赶去鉴赏，原来是一个民国初期镌刻周敦颐《爱莲说》全文的圆形铜墨盒（图2）。周敦颐（公元1017 1073年），字茂叔，北宋哲学家，湖南省道县人，湖湘文化的代表人物。传世著作有经朱熹整理的《太极图说》和《通书》40篇，其哲学思想对宋、明两朝的理学影响甚大，被南宋朱熹视为理学之开山大师。他提出的太极、理、气、性、命等成为宋理学的基本范畴，他的做官须先“立诚”的为官论影响湖湘人的价值取向，他所表现的刚直、善思性格是湖湘人的典型性格。

　　此方刻铜墨盒盖中心细刻茂叔赏莲图，池塘中，曲桥旁，茂叔正兴致极浓地观赏“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”的莲花；而图周围精雕细刻一圈40行120字的楷书“爱莲说”，妙文美画，两相配对，珠联璧合，展现47岁时周敦颐作《爱莲说》，以“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”自况和莲花之君子者也的景象，从而也显现出我国近代文房用具以及古玩文化的厚重底蕴和儒家韵味。潇湘八景之字画刻铜墨盒

　　享誉千年的潇湘八景是湖湘文化的一颗璀璨明珠。五代南唐画家董源最早创作《潇湘图》，北宋时山水画大家李成和宋迪先后创作《潇湘八景图》；米芾购得李成的这幅真迹八景图后，又写成《潇湘八景图诗序》，并书传天下。历代文人墨客用书画写生潇湘八景，呕歌湖湘文化，妙得天趣，叹为观止。

　　  人逢喜事精神爽，一日，我巧遇下岗工人老王，向我推销几本古旧书籍，成交后他又从书袋里取出一方刻有行草16字的铜墨盒：“烟寺晚钟、山市晴岚、江天暮雪、渔村夕照”（图3），那书法如同笔走龙蛇，潇湘漫步，显得古茂、朴拙，字字珠玑，令人一见钟情，爱不释手。此盒底还有“中华书局”四字篆书底款印，更增添文人书卷气。我想另外一定还有一个铜墨盒，刻有“潇湘夜雨、平沙落雁、远浦归帆、洞庭秋月”，如同孪生兄弟暂时走散，日后有缘天涯重逢，有幸配对成双，便可成文玩界一则趣闻也。无独有偶，不久获得一本《陈师曾画铜》，有几十张民国初期刻铜墨盒拓片，其中有一张潇湘八景之一“远浦归帆”刻铜拓片（图4）。这是当时北京画坛领军人物陈师曾大师，在铜墨盒方寸内精心创作的画稿，再由北京同古堂刻铜亚圣张寿丞运刀如笔，潇洒自如地镌刻出来，使人产生亲临其境、栩栩如生的感觉。每当黄昏的湘阴县城的江边，远处的群山含黛，归帆点点；近处的渔夫村舍，渔歌互答，渔港呈现出一片繁忙、吉祥、和谐的景象，这就是师曾画、樾丞刻超妙入神、意趣横生的艺术魅力。