传统目鉴佛像真伪主要是通过大家长期对佛像的研究经验进行判断的，通过目鉴来判定佛像的真伪，这就要求鉴定者必须具备对佛教和佛像方面的研究；对佛像的时代特征研究；对佛像制造和造伪方法的知识研究。

　　当我们第一眼看一尊佛像时，我们首先应从整体着眼，看佛像的整体神态是否符合古代审美。一般佛像的“神”都在面目表情上面，特别是佛像眼睛上，眼睛的神态有时可以让鉴定者在心中隐隐感觉到佛像的真伪。其次，我们还要看佛像的整体比例、佛像的神韵、佛像的铸造水平、佛像的保管情况和重量，以及整个佛像的破损情况等。此外我们还不可以忽视佛像的一些细节，例如佛像的制造工艺以及种类、形制、纹饰、铭文等，鉴定者要对佛像有一个综合性的判断。上述细节都应具有年代的一致性，不可自相矛盾，如果一件佛像集几个时代的特征于一身，不管其铸造工艺如何精湛，纹饰或铭文如何精美，旧气、锈色如何逼真，该器物都应当被视为伪器。

明代地藏菩萨

佛像在鉴定的过程中，佛像入手的比重也是我们鉴定的一个依据，虽然不同时期的佛像用料是不同的，但与新仿制的佛像仍可感觉得出来。新铸佛像的重量较之出土佛像的质量的稍重，行内称之为“压手”。产生这种现象的原因是出土的铜佛像在地下埋藏日久，除器表被腐蚀外，佛像内的材料也不同程度地受到侵蚀，内部产生疏松膨胀现象，因此比重会随埋藏时间的长短相对下降；传世的铜制佛像也会随着长年的流传而减少重量；而新铸的伪器，不管如何伪装均属表面文章，不会伤及到器物内部材料，所以比重较之真器要大。但这不是一成不变的规律，尤其是元明时期佛像的比重相对较大。

康熙铜镏金观音

　　由于上述原因，真伪器除比重会产生差异外，敲击器体，发出的声音也有差异，伪器声音清脆悦耳，而真器声音相对发闷。但有一点应当注意，有的“高仿”伪器，在青铜冶炼时除配以一定比例的铅或锡，还合金了一定量的轻型金属，使伪器比重尽可能接近真器，然而佛像中加入了除铅锡以外的其他金属，时间一久器表色泽就会发生变化。