马广彦教授在233期《收藏快报》上，提出了一个很有趣的问题：古瓷中的反常规铭文书写。古代汉字多为竖写，行文从右至左，这是老祖宗定下的规矩。但偶尔也有例外，古瓷上出现现代中国字的写法：从左至右。去年有位瓷友拿了一只写有“荣华富贵”的明代民窑青花碗，问我这碗上的字为何与众不同，我当时随口说了句：“窑匠大概是‘左撇子’！”因为是民窑，相对自由度较高，窑匠画工根据自己的书写习惯在瓷上挥洒，书写不规范也是可能的。但在官窑瓷器上出现从左至右的文字，这就不排除现代人作伪的可能。马教授提到的现藏故宫博物院的宣德官窑青花蓝查文出戟罐，却是一个例外。官窑器上的书写当然不能用“左撇子”来解释了。

　　此罐硕腹，下部微向内收，平底，口上有槽，肩部凸起8个长方平面扳手，附圆盖。胎体厚重，釉色青白，青花浓艳并有黑疵，以渲染手法描绘纹饰。罐身分层饰海水纹、八宝、蓝查文及莲瓣纹。盖面饰4朵云纹，间以五个蓝查文，盖之外壁饰海水纹；盖内顶面莲瓣纹环围，九瓣之上各书一蓝查文字，中央双线圈内从左至右篆书“大德吉祥场”五字，与罐内底面相同的五字蓝查文相对应。

　　蓝查文是古印度文字，在它基础上创制出的梵文已成为专用佛教文字。时至今日，梵文咒语已完全变成常人无法理解的一些符号了。“咒是诸神密法，佛佛相传，不通他解，但当持诵，不须强释。铭文书写的是“大德吉祥场”。众所周知，“大德”是佛教史上对有德高僧的尊称，梵语叫“婆檀陀”。“大德”，现已变成有德高僧的同义词。“吉祥”二字也是古代帝王授予僧侣的名号。而“场”就是指佛教僧侣讲经说法的道场。

　　蓝查文和梵文都是从左至右写读的“外文”，罐上从左至右的汉字“大德吉祥场”是为了和蓝查文对应，告诉你蓝查文也是“大德吉祥场”的意思。因此，我认为这只官窑器铭文的反常书写实为“与国际接轨”。

　　宣德官窑青花蓝查文出戟罐，目前所知全世界只有两件，纹饰完全相同。另外一件在台湾的收藏家辜振甫手里（缺盖），这也是全世界青花瓷爱好者极为关注的一件珍宝。