日前，某古玩网一件瓷器标本引起众多网友的关注，发帖者悬赏10万虚拟币请大家猜猜这到底是一件什么器物，结果答案五花八门——

9月15日我一藏友发至某古玩网站明清瓷器论坛一件标本底足图，进行有奖竞答，悬赏网络虚拟币10万，引发众网友关注和热烈探讨，有说罐盖，有说花盆托、蒸锅盖、笔洗、油灯、指南针盘、贲巴壶、颜料缸盖……

4天后，答案由发帖版主发全图揭晓，使众多网络高手大跌眼镜。此标本为：乾隆款粉彩覆莲忍冬缠枝纹法器基座。

藏传佛教中的法器，大致分为六大类：有礼敬、称赞、供养、持验、护魔、劝导各项。公元十七世纪以后，清代皇家崇奉藏传佛教。乾隆时期，西藏大量的佛像及法器进贡宫廷。同时，清宫廷也不断将其制作或收藏的宗教法器赐给蒙藏各地寺院，例如布达拉宫和罗布林卡等地都收藏了很多青花僧帽壶、珐琅彩沐浴瓶和净瓶等宫廷赐予的法器。这些法器具有独特鲜明的艺术观赏性和审美意趣，堪称藏传佛教艺术的奇葩。乾隆时期皇家使用的以瓷器制作的法器，主要是依宫中的法器为样本，在江西景德镇御窑场烧制，品种非常有限，数量也相对较少。主要包括“八宝”和“七珍”,有大法轮、贲巴瓶、贲巴壶、沐浴瓶、甘露瓶、出戟盖罐、佛前五供等,器物底部或腰部均篆书“大清乾隆年制”款，一望即知为景德镇御窑场特为宫中烧制之物。

此件标本为倒圆盘型，直径27厘米，高4厘米。胎骨厚重细腻，底满施绿松石色釉，上部明黄地，中间为矾红莲瓣，四周绘粉彩忍冬缠枝纹。由于是法器基座，此类瓷器的制作工艺与其他同期瓷器有所不同 基座与座上的主体不是一次烧成，而是分部件烧成后黏接成型,因此留有明显的插接痕迹和支烧痕迹。基座腰部用矾红及描金线条分为三层，上层一圈描金鼓纹，中层为粉彩变体覆莲图案，下层明黄地矾红料篆书：大清乾隆年制。

乾隆时期宫中出现大量具有藏传佛教风格的瓷器，其根本原因是乾隆皇帝对藏传佛教的信仰，以及乾隆皇帝对瓷器制作的热心参与。清宫中收藏的这批具有藏传佛教风格的瓷器，说明清朝统治阶级入主中原后，在全面融入汉文化的同时，也深受藏传佛教的影响。

从此件标本和故宫博物院藏品可以看出，藏传佛教风格的瓷器不仅作为清乾隆帝吸收外族文化搞活搞好与兄弟民族关系的见证，更是学习研究康乾盛世官窑制瓷工艺难得的标准器物。